Hogyan élnek, mint egy ember élni kedvéért valami élni studopediya

A filozófia az élet értelmét, a halál és a halhatatlanság az emberi

Mi az élet értelme? Nyilatkozat a problémát

A probléma az élet és a halál, a lelki

Mi az élet értelme? Megfogalmazása a probléma. Az élet minden normális ember előbb-utóbb eljön az az idő, amikor felteszi a végesség az ő egyéni lét. Man - az egyetlen élőlény, aki tudatában van a mortalitása és tárgyává tenni a spekuláció. De az elkerülhetetlen saját halálát tartják a személy nem elvont igazság, és okoz súlyos érzelmi megrázkódtatás befolyásolja mélyén belső világ.

Az első reakció megvalósulását követõ saját halandóságát, talán egy érzés, reménytelenség és a zavartság, akár a pánik. Leküzdeni ezt az érzést, az ember, de a többi az életét ott, rátelepedett a tudás a saját közelgő halálát; Sőt, ez a tudás, bár a legtöbb helyzetben az életben, ez el van rejtve a rejtett tudat mélyén, mégis alapvető a későbbi lelki fejlődését. Az ilyen jellegű ismeretek a lelki élmény az ember, hogy nagy mértékben magyarázza az élesség, amellyel szembe kellett néznie azzal a kérdéssel, hogy mit jelent és az élet célja.

Annak tudatában, hogy a végesség az ő földi lét, és kíváncsi az élet értelme, az ember kezd termelni saját életérzés és a halál. Elég egyértelmű, hogy a téma talán a legfőbb minden személy számára központi helyet foglal el az egész kultúra az emberiség. History of World Culture feltárja az örök kapcsolat keresése az emberi élet értelmét megpróbálja megfejteni a rejtélyt, nemlét, valamint a vágy, hogy örökké fog élni, és ha nem anyagilag, akkor legalább szellemileg, erkölcsileg legyőzni a halált.

A keresés a választ erre a kérdésre már évek óta foglalkozik, és a mitológia és a különböző vallási tanítások, és készség, és számos területen a filozófia. De ellentétben a mitológia és a vallás, amely, mint általában, inkább diktálja az ember tőle bizonyos döntés, filozófia, ha nem dogmatikus, fellebbez elsősorban az emberi elme és abból a tényből ered, hogy az egyik kell keresni a választ magad alkalmazásával erre saját lelki erőfeszítéseket. Filozófia segít neki, tárolására és kritikusan elemzi a korábbi tapasztalatok az emberiség, ez a fajta keresést.

A filozófia az élet értelme, halál és a halhatatlanság az ember. Minden más élőlény ember különbözik inkább az, hogy az egész az ő személyes életében, soha nem éri el a magasabb „célok” törzsi élet, történeti; Ebben az értelemben, hogy - kellően nem realizált lény. Az ilyen elégedetlenség unrealizability tartalmazza a motívumok alkotó tevékenység, nem zárt közvetlen motívumok (anyagi és így tovább.). Ezért hivatás, kijelölés, feladat minden emberi lény - teljes mértékben fejleszteni képességeiket, hogy személyes hozzájárulását a történelem, a társadalom előrehaladását és a kultúra.

Ez az élet értelme az egyén, amely értékesíti a társadalomban, de elvileg ugyanaz, és a jelentése a társadalom életében, az emberiség egésze, rájönnek, de történelmileg egyértelmű formában. Véletlen, az egység a magán és az állami, hanem ez egységes fellépés, és a búvárok különböző szakaszaiban a történelem, és meghatározza az emberi élet értéke. Ez az intézkedés tehát nem egy transzperszonális vagy suprasocietal de egységes célját és értelmét az egyén életében és a társadalomban, mert ütközhetnek egymással, vagy éppen ellenkezőleg, az azonos függően társadalmi-gazdasági körülmények között.

L. N. Tolsztoj látta a lényeg, hogy ne éljen, tudván, hogy”az élet egy hülye vicc játszott szükség rám, és még mindig él, hogy mossa, hogy a ruha, vacsorázzon, talk és még könyveket írni. Ez undorító volt számomra . „[Full Tolsztoj LN. cit. Op. M. 1957. 23. T. C. 29.]. Elismerik a „abszurditását élet” Tolsztoj nem tudott, mivel nem láttam értelmét csak a személyes jólét, amikor „él és viselkedik egy személy csak az előny volt, hogy egyedül, hogy minden ember, sőt minden élőlény élt és működött, csak azért, hogy egyedül ő volt jó. „[Teljes Tolsztoj LN. cit. Op. M., 1936. T. 26. S. 369.]. Élni, nem törődve a közjó szerint Tolsztoj, csak „állat személy”, nincsenek alárendelve az diktálja a józan ész. Ahhoz, hogy az ilyen állati élet, sajnos, az egész emberiség történetében ez volt ítélve a munkavállalók többségét. El kell ismernünk, hogy a társadalom, ha figyelembe vesszük, hogy a jelenlegi állapot, hasonló életformák elterjedt.

A gondolatok Tolsztoj felhívja a legmagasabb az emberiség, vagyis szerves vegyületek gondolatok és érzések egyediek és végtelen önmagában személyiség más emberekkel, és az egész emberiség, amely lehetővé teszi, hogy észre, hogy az élet értelme abban rejlik, hogy az élet maga, saját örökmozgó, mint a létesítmény a humán .

Az ötlet az elkerülhetetlen emberi biológiai halál, elmúlás, mint egy piros szál végig a munka L. N. Tolstogo, ő elválaszthatatlanul kapcsolódik az az állítás, az erkölcsi, lelki halhatatlanság az ember. A halál szörnyű azok számára, akik „nem látom, hogy értelmetlen és pusztító személyes magányos életet, és aki azt hiszi, hogy nem fog meghalni. Meg fogok halni, mint mindenki más. De az életem és a halál lesz jelenti számomra és minden „[Tolsztoj L. N. Full. cit. Op. 402. 23. T. C.].

Költői képekben fejeződik ki magyar verejték VA Zsukovszkij verse „Emlékezés”:

Ó, kedves társa, hogy a fény

A kísérő életet ad nekünk,

Ne mondd, vágyakozva: nem léteznek;

De hála: volt.

Az erkölcsi élet értelme L. N. Tolsztoj forgalmaz és halál, és így neki, „egy ember meghalt, de az ő hozzáállása a világ továbbra is működnek az emberek, éppen úgy, mint az életben, és számos alkalommal erősebb, és az intézkedés a mint az ésszerűség és a szeretet növekszik és növekszik, mint minden élőlény, soha megszűnik, és nem tudta, a szünetek „[Tolsztoj L. N. Full. cit. Op. 413. 26. T. C.]. Élni másokért, aki úgy véli, Tolsztoj, „itt, ebben az életben jöttek az új szemlélet, hogy a világ, amelyre nincs halál és a létesítmény, amely minden ember számára a dolog az élet” [Uo. S. 415.].

Fontos azonban szem előtt tartani, hogy egy új elképzelés az élet kell jönnie elsősorban a humanista eszmék és értékek egyértelmű meghatározása a jelentését annak, amit az ember nem élnek, mint a normális a korral összefüggő paramétereinek megfelelő egyéni igényeinek a személy. Önmagában nem időtartamát az egyén életében a célt szolgálja a tudomány és a társadalom, és minél több ember, és az optimális megvalósításához lényeges hatáskörét ember, a fejlődés az emberi természet, a jólét, a részvételének mértéke az egyes kollektív emberiség életét, és részvétele a megvalósítása az elképzelést, korlátlan fejlődés az ember mint társadalmi az is.

Mégis, a tragédia a személyes kapcsolat a halál nem távolította az erkölcsi és filozófiai elme nem csak a süllyedés, hanem a személyes halhatatlanság a kultúra az emberiség története során. Ezért ahelyett, hogy vakmerő optimizmus és a realizmus - vagy inkább az igazi humanizmus - ez egy megfelelő erkölcsi és filozófiai alapja a tudományos és humánus megközelítés a halál és a halhatatlanság ember. Ez a megközelítés természetesen teszi a végső döntéseket, amelyek mindenki számára megfelelő. De ez jelenti az általános filozófiai pozíció és létfontosságú módon, hogy ezeket a kérdéseket, így eltérő és egyedi szellemileg és érzelmileg mindannyiunk számára.

Modern filozófusok, jogászok, orvosok, teológusok igyekeznek megoldani két alapvető kérdést: vajon az eutanáziát általában van egy erkölcsi igazolás, és ha igen, akkor legalizálni kellene, milyen feltételek mellett? A fenti kérdések kapcsán számos, a tudósok, hogy antipaternalistskuyu helyzetben, figyelembe véve, hogy a legfontosabb erkölcsi elv, amely, amennyire csak lehetséges, fel kell emelni, hogy a törvény, a jog, hogy a választás szabadságát. Ők abból a tényt, hogy a beavatkozás a szabad egyén intézkedések, ideértve a döntését, hogy siettesse a halálát, morálisan igazolható abban az esetben, ha ez nem hozza kárt másoknak, és a cselekmény eutanázia mint kifejezés az egyéni szabadság nem, akkor a törvény tiltja.

Érvelés antipaternalistov gyakran kerülnek kialakításra az alábbiak szerint: a modern orvosi technológia jelentősen nőtt, és továbbra is gyorsan növeli a kiterjesztésének lehetőségét az élet, de haldokló emberek néha nem veszi észre a fokozatos megsemmisítése a természeti, mind tevékenységi formák nemcsak téve állandó fizikai szenvedés, hanem tisztában legyen megterhelő számára szeretteiket. Ilyen esetekben szerinti antipaternalistov erkölcstelen nem engedheti meg olyan személy meghal.

A tudósok is felé hajlik a paternalizmus, az eutanázia elfogadhatatlannak tartják, nyomó erkölcsi jogszerűségét nélkülözés egy személy életét fő érvek. Először is, az emberi élet sérthetetlen, és ezért az eutanázia nem lehet használni semmilyen körülmények között. Az okok a fellebbezést a szentségi az emberi élet különböző (megpihenhetnek vallási okokból, vagy a meggyőződés, hogy az emberi élet szentségét a lényege a közrendet, stb.) Másodszor, amikor az eutanázia esetleges visszaélések az orvosok, családtagok vagy más érdekelt felekkel. Harmadszor, az eutanázia elvével ellentétes az „amíg van élet van remény” nem veszi figyelembe annak lehetőségét, hogy hibás az orvosi diagnózis. Ezen felül, röviddel a beteg halálához, amely alkalmazott eutanázia lehet egy új gyógyszer, amely képes gyógyítani korábban gyógyíthatatlan betegség.

Sok tudós azt próbálják megállapítani alapján a filozófiai élet és megoldani nagyon konkrét kérdést, ha az emberi halál bekövetkezik, így a megfelelő orvos kikapcsolta a életfenntartó (azaz, hogy alkalmazza az úgynevezett „passzív” eutanázia). Bemutatja a két fő szempont: az egyik azt állítja, hogy az emberi élet kell védeni, amíg az utolsó pillanatban, míg a másik úgy véli, hogy lehet megállapítani a halál tényét és disconnect eszközök halála után az agykéreg. A sürgősségi és jelentősége ennek a kérdésnek miatt, és egyre szélesebb körben alkalmazott szervátültetés (transzplantáció). Annak megakadályozása érdekében indokolatlan sietség orvosok megállapítása donor halála, amelyből szervek veszik a jövőbeni transzplantáció, szükséges volt, hogy a halál a potenciális donor kijelenteni orvosi csapat, függetlenül azok, akik végezni a transzplantáció.

Így ma, a filozófiai gondolatok az élet és halál van szükség, és konkrét problémák megoldásához kapcsolatban felmerülő fejlesztési biológia, az orvostudomány és a közegészségügy. A humanista megközelítést keres egy személy erkölcsi támogatást a halállal szemben, beleértve a mi vonatkozik, hogy úgy mondjam, a kultúra haldoklik. Nem fantasztikus álmok és remények, nem pánik negatív érzelmek és fájdalmas lelki feszültségek az arc a halál, hanem egy őszinte és bátor pillantást személyiség bölcs, aki úgy döntött maguknak ezeket a kérdéseket, mint egy szerves része az életüknek - ez a filozófiai alapja, amely jóváhagyta az igazi humanizmus.

De a kérdés az emberi élet értelmét van egy másik oldala, kapcsolódó valódi, természetes és biológiai végtelenbe emberiség és a halhatatlanság elméje, valamint annak lehetőségét, hogy más életformák és a tudat, más földönkívüli civilizáció a végtelen univerzumban. Ez nagyon érdekes aspektusa a probléma részletesen tárgyalja a modern tudományos és filozófiai irodalomban. Kosmizatsiya emberiség, kimenete a jövőben a végtelen kiterjedésű a világegyetem fog változni sok szempontból, és megértsük az idő, amely úgy tűnik, hogy csatlakozik egy új értelmezését az emberi élet, annak időtartamát, a halál és a halhatatlanság, vezet a megvalósításához kozmikus sors és az emberi felelősség és az emberiség.