A bűn ragadomány

Greed - túlzott aggodalom a vagyon megszerzése és világi. Kapzsiságot szorongás a földi előnyöket túl szükséges az élethez, amikor egy személy törődik többet magáról, figyelmen kívül hagyva az Isten szeretete és a felebarát.

A bűn ragadomány utal bálványimádás, mert a bálvány tárgya megdicsőülés, és a szerető vagyon (csaló) bálványozza le, és arra szolgál, hogy, megvédve azt és javítva minden áron.
Pál apostol azt mondja, kapzsisággal bálványimádás (Kol 3: 5), valamint a „... Mert azt jól tudjátok, hogy egy paráznának is, vagy tisztátalannak, vagy fösvénynek, ki bálványimádó, nincs öröksége a Krisztusnak és Istennek” (Ef. 5: 5).

Az Úr Iisus Hristos arra figyelmeztet, hogy az ember nem szolgálhat két úrnak: „Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket és a másikat szereti; vagy az egyik fog tartani, hogy, míg a másik, Ti nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak.” (Máté 6: 24).

„Ne aggódj semmit azon túl, hogy mi szükséges az élethez, és hogy erőfeszítés a teljességet és a pompa: mi legyen tiszta minden kivágásával és magabiztossággal.
Mi a kapzsiság? Ebben az átlépik a határait a törvény, és az emberek többet törődnek magukat, mint a szomszéd. „Szent Vasiliy Veliky

„Szűkítése aggodalom élet legyen igényeinek kielégítése, hogy van.
Kapzsiságot nem ad többit az ő szolgájának, hogy a több munkát usluzhivaya diktálja püspök és egyre az ő akarata, annál nagyobb a késztetés, hogy működik.
. Mert fösvény gyötrelem felülmúl minden intézkedést az erőszak. Rabszolgasorba a szegény lélek, mindig vezet, hogy teljesítsék a kielégíthetetlen vágyak, folyamatosan figyelembe magadban, és soha, hogy tele, mint egy sokfejű szörny, több ezer pofák továbbítására élelmiszer nenapolnimoe méhében, nem csak a legkevésbé sem telített, de mindig égessen a vágy tovább. „St. Grigoriy Nissky

„Bűnös ember szereti mnogostyazhanie, igazság, nem törődik, gondolkodás nélkül a hűtlenség, állhatatlanság és az élet rövidsége, nem emlékszik az integritás és az elkerülhetetlen halál. Ha valaki idős korban él olyan szégyenletes és értelmetlen, ő, mint a korhadt fát, nem alkalmas vagy bármilyen dolog. " St. Antoniy Veliky

„Amikor fösvény nem lehet szerelem. És mint lesz? Ki rabja pénz, utálja a testvérét, és megpróbálta megfosztjuk semmit.
Ha valaki átmegy a Királyságban, nem terheli magát, mert nem tetszik Istennek, hogy beméne azért szobájába, terhelt terhére. Ha megy Királyság, dobja le a felesleges. Van valami, amit ne hagyj ki a királyságban? Legyen körültekintő. Az Ő Trapéz kéri, akkor az Isten; Dobd minden mennyiségben. Szedd össze magad, oly módon, anélkül, hogy a terheket, és menjen el Isten az Ő Királyságban. Ő keres, így járt vele, és vele rendelkezett a palotájában. Nézd, az Isten országa bennetek van, a bűnös. Kérjük, magad, keresik a királyságot, és ott meg fogja találni azt könnyen. Nem üldözi megszerzése ingatlanok, elszakadni a kívánságoknak a hálózat, a snare a bűn, a vadonban, a zsarolás. Kérjük, maga él magát, a csend, a belső, a mérsékelt és tiszta lélek, az elhunyt és a szerény lélekben. Kérjük, magad, és keresik az Isten országa ott van, hogy valóban ott van, hiszen maga az Úr tanított bennünket az evangéliumot. Szívében, a szerető Isten, Isten lakik ott, és az ő országa, mert ezt, és azt mondja, hogy „az Isten országa bennünk van” (Lk. 17,21). Tehát, Kifelé a hálózat és a külvilág lesz a szívük, hogy keresik az Isten országát; amíg meg nem találja ott, ne hagyja abba, hogy megnézze. És ha ez még mindig nem jutott nekünk, igyekszünk az Úr tanított minket: „Mi Atyánk, Te országod jöjjön.” És akkor jön, ha a megrendelő által „Szent Efrem Sirin.

„Egy erős, és kész bármit megtenni, hogy az akvizíció a szeretet, nem tudva, jóllakottság, arra kényszerítve, fogságban tartott lélek megy a végletekig gonosz. Gondolkozzunk el, főleg az elején, hogy nem lesz leküzdhetetlen.
Mivel nincs tenger nélkül hullámok és lélek elmerül a gondozás nélkül - a bánat, félelem nélkül; az első, majd a másik, nem váltják őket mások, és nem volt ideje, hogy nyugodjon meg, új lendületet kapnak.
Nincs semmi, ami veti alá bennünket az ördög, mint a vágy tovább, és a kapzsiságot.
Amikor a gonosz készség vagy szenvedély, a kapzsiság gyötör téged, felfegyverkezve velük szemben a gondolat: dacolva az ideiglenes örömömre, kapsz egy nagy jutalom. Mondd el a lélek, akkor kesereg, hogy én fosztja meg az öröm, hanem inkább azon örüljetek, mert én előállítására mennyekben van. Ha a munka nem az ember, hanem az Istennek; Csak légy türelmes, és látni fogja, hogy mi fog történni ebben a használatra; Stabil marad életben, és kapsz a kimondhatatlan szabadságot. Ha így fogunk beszélni a lélek, ha nem jelentenek terhet az erények, hanem a korona, akkor hamarosan elvonja a figyelmét minden gonosztól.
Egy ember túl elfoglalt világi ügyek, nem tudja megfelelően felvenni a mennyei, de szükség esetén ügyelve az egyik, a másik veszít.
A lélek, ha fogságban kapzsisággal, már nem lehet egyszerűen és kényelmesen tartani annak érdekében, hogy ne, vagy mondjuk valami olyan, hogy provokálni Isten, hiszen ez lett a szolga egy másik mester, aki azt parancsolja, hogy minden, ellentétes Isten.
Szerelem a gazdagság - nem természetes szenvedély. Miért nőtt? Vanity és a szélsőséges nemtörődömség.
Álnok ember eltávolodik Istentől, mint bálványimádó.
Átkozott az oltár a kapzsiság! Ha jön az oltár bálványok, érezni őt a vér szagát bakok és bikák vére; De ha az oltárhoz a kapzsiság, úgy érzi, nehéz szaga az emberi vér. És ha megáll itt, akkor nem lát madarak égetni vagy illatukat, és a felszálló füst - lásd áldozták életüket. Néhány rohant le a meredek, mások hozott egy hurkot, és mások voltak a torkukat vágni. Láttad az áldozat súlyos és embertelen. Szeretné, hogy nézd meg egy még brutálisabb? Megmutatom, hogy ne csak az emberi test, de a lelkeket, és feláldozta. Slaughter zuhanyzó és túlnyomórészt zajlik oltárán kapzsiság.
Meddig fog ez menni egy mámoros profit? Meddig fog égni olthatatlan kemence? Nem tudja, hogy a láng kialszik örök olthatatlan tűz?.
Hogyan eloltani a lángokat a kapzsiság? Fizethet ki, akkor is, ha az ég felé. Akart - és mi minden kétséget kizáróan, le fogjuk győzni ezt a lángot. Ez növelte eredményeként a vágyunk, hogy a hajlandóság és megsemmisítik. Nem a mi szabad akarat rágyújtott? Ezért, a szabad akarat képes akarni, és visszafizetni csak szeretnék. De hogyan jöhetünk egy ilyen vágy? Ha figyel a hiábavalóságát és felesleges a jólét, hogy nem tudja elkísérni minket az örök életre; hogy itt hagy bennünket; akkor is, ha itt marad, a seb menjen velünk van. Ha megnézzük, hogy milyen nagy jólét, felkészült, és ha összevetjük őket a földi jólét, akkor úgy tűnik, jelentéktelen szennyeződéseket. Ha azt látjuk, hogy kiteszi a számtalan veszély, hogy ez hozza csak átmeneti öröm keveredett szomorúság, ha jól megnézi más le, hogy van valami, ami a rendeltetése, hogy az örök életet, akkor mi lesz. hogy képes megvetni a földi gazdagságot. Ha hallgatnak az a tény, hogy a vagyon nem szoroz, sem dicsőség, sem az egészségügy, sem mást, hanem éppen ellenkezőleg, elmerül minket a mélységbe a halál, ha tudjuk, hogy annak ellenére, hogy itt van gazdag és sok beosztottak, így ott menj egyedül, meztelenül -, ha mindez, gyakran ismételjük és másoktól hallunk, akkor talán vissza fog térni az egészségre, és megszabadulni a szörnyű büntetést.
Ami a lelket a test felett, így a sebek, hogy okozunk nekik minden nap gondjait, párosulva a félelem és szorongás.
A kéz fogja kapni, hogy szét a ima, de ha nem viselkednek józanság, nyújtással, hogy a kapzsiságot.
Állítsa vissza a bűn terhét, és mi, mint Zákeus. Megáll emberrablás és indítsa alamizsna. Mert ha az egyik felveszi az esetet, mint egy jótékonysági, a másik húzza őt a földre, mint a mohóság, a csata szembenálló erők szakadt volna az ember. Tehát nekünk ez nem történt meg, de nem vezet minket, hogy a földet a kapzsiság, és így nem hagy alamizsnát; Akárcsak mi és könnyű felszállni. „Szent Ioann Zlatoust