Ahogy Szókratész mondta 2

Görög filozófus, bölcs (469-399 BC)

Fiatal korban volt egy igazi szenvedélye a fajta bölcsesség, amely az úgynevezett tudás a természet. Nekem úgy tűnt, egy csodálatos és szokatlan tudni az okát minden jelenség - miért születik, meghal, és miért, és miért van. És gyakran dobta az egyik végletből a szélsőséges, és ez a fajta kérdés magam először, amikor a meleg és a hideg, kölcsönhatásban, ami a rothadás, nem akkor, amikor ott bírálják egyes élőlények vannak kialakítva? Mint gondoltuk - a vér, a levegő vagy a tűz? Csodálkoztam, ami a pusztulását minden, ami létezik, és a bekövetkező változásokat az égen és a földön - és végül megtalálja önmagát teljesen alkalmatlan az ilyen kutatás.

A gazdagság és a nemesség nem hoznak semmilyen előnyt.

Hány vannak dolgok, amelyek nélkül lehet élni!

Ez jobb meghalni bátran, mint élni szégyen.

Anélkül, barátság nincs kommunikáció az emberek között nincs értéke.

Dühös ember sérti mások nélkül hasznot maguknak.

Arra a kérdésre, hogy ki lehet venni egy boldog, Szókratész azt mondta: „Az egyetlen, aki olyan becsületes gondolkodás és éles elme.”

A fiatalok gyakran kell nézni a tükörbe: a szép, hogy nem kell szégyenkeznie az ő szépsége, csúnya, hogy felcsillan a rendetlenség nevelést.

Alacsonyabb lesz, mint maga - ez nem más, mint a tudatlanság, és magasabb lesz, mint maga - nem az, hogy más, mint a bölcsesség.

Meglepő, hogy a szobrászok kőszobrok harcolnak nehéz, hogy egy kő képmása egy embert, és nem gondol, hogy hogyan lehet a hasonlóság a kő maga.

A szobrász must műveiben kifejezetten egy lelkiállapot.

Ez elképesztő: minden személy könnyen megmondani, hogy mi a juhait, azt nem mindenki lehet nevezni, mint ahogy barátai - tehát nem az ár.

„Ha meghal ártatlan”, - mondta a felesége; Azt mondta: „Szeretnél igazságosan?”.

Eszem élni és mások élnek enni.

Jelentése, hogy Apollodorus csökkentését javasolta a halál viselni több esetben az ügy a drága ruhákat. „Hogy -. Socrates kérdezte -. Tehát a saját ruhái elég jó élni, de nem jó meghalni benne?”

Meghallgatás valaki mondatot: „Az athéniak elítélte Ön Szókratészt halálra” - mondta csendesen: „És a természet halálra ítélt.”

A jó kezdet nem egy kicsit, bár kezdődik a kis dolgokat.

Ki tudja magát, tudja, mi a jó neki, és érti világosan, hogy mit tud és mit nem tud. Folytatódó hogy tudja, hogy megfelel az igényeiknek és boldogan él, nem veszi fel, amit nem tudom, nem hibáznak, és a balesetek elkerülése érdekében. Emiatt meg tudja határozni az értékét mások is, és használja őket is, nyereség és megvédjék magukat a kárt.

Azokban az esetekben, ahol a végeredmény vesz dolgokat továbbra is ismeretlen, szükség van a kapcsolatot, és érdeklődni találgatás jövendőmondók és jóslatok.

Semmi sem erősebb, mint a tudás, ez mindig és mindenütt és az öröm legyőzi minden mást.

Kicsoda a bölcs, és ő jó.

Minden ember, azt hiszem, hogy a választás a számukra lehetőséget jelent tegye a leginkább előnyös magának. Ezért aki nem rossz, akkor nem hiszem, hogy minden intelligens sem az erkölcsi.

Nem, hogy a pénz jön erény és erényes emberek pénzét, és minden egyéb juttatások, mind a magánéletben és a nyilvánosság előtt.

Az istenek mindent tudni - szavak és a tettek, és a titkos gondolatokat vannak mindenhol jelen, és útmutatást nyújt az emberek minden emberi dolgok.

- I - mondta Agathon, - nem lehet vitatkozni veled, Szókratész. Legyen ez az utat.

- Nem, kedves Agathon, nem lehet vitatkozni az igazság, és vitatkozni Socrates - elég egyszerű.

Töredék vita Das Lajes:

Szókratész: Akkor vegyük például egy ember megmutatta a kitartás a háborúban, és készek harcolni, de körültekintő saját belátása szerint. Tudja, hogy jöjjön hozzá segítségért; ő is tudja, hogy harcolni fog több sovány és gyengébb ellenfél, amellett, hogy a kevésbé kedvező helyzetben van. Azt mondják, hogy ez az ember, akinek ellenállás számítása alapján, több bátorság, mint a harcos, amely szemben van a körülményeit a táborban, és kész még a harcot, hogy megmutassa a keménység és a kitartás.

Das Lajes: Azt hiszem, az utolsó bátor.

Szókratész: De ellenállása kisebb körültekintő, óvatos kevesebb, mint az első.

Das Lajes: Veno mondani.

Szókratész: Akkor, akkor az Ön véleménye, és tapasztalt lovas a csatában, amely bemutatja a kitartás és az ellenálló képesség, kevésbé bátor, mint egy kezdő?

Das Lajes: Tehát úgy tűnik számomra.

Szókratész: Ez az, amit mondott a lövész egy parittya, meghajolt, és a többi harcos, jártas bármely területén a művészet a háború?

Szókratész: És azok, akik nem tudják, hogyan kell úszni, de ahhoz, hogy rezisztenciát mutat, dobott a tóba, úgy gondolja,, bátor emberek, akik tapasztalattal rendelkeznek ebben a kérdésben?

Das Lajes: Mit lehet mondani, Szókratész?

Szókratész: Semmi, ha ugyan mit gondol.

Das Lajes: Igen, azt hiszem.

Szókratész: De ha nem tévedek, ezek az emberek a vágy, hogy megmutassa a kitartás és kitartás nagyobb kockázatnak vannak kitéve, és tanúsítson nagyobb ostobaság, mint azok, akik tapasztalt ebben a kérdésben.

Szókratész: És nem úgy tűnik számunkra, hogy a korábban a vakmerő bátorság és kitartás szégyenletes és káros?

Szókratész: És a bátorságot felismerjük valami jó?

Das Lajes: Ez igaz, ismerni.

Szókratész: De most, éppen ellenkezőleg, az úgynevezett szégyenteljes, vakmerő bátorság, kitartás.

Das Lajes: Úgy tűnik, hogy így.

Szókratész: Úgy gondolom, hogy jól beszél?

Das Lajes Nem, Zeusz, a Socrates, véleményem szerint rossz.

Szókratész: Tehát Das Lajes, a dór harmónia, amelyekről beszéltünk, és én valami nem megy, mert a munkák nincsenek összhangban a szavainkat.

Das Lajes: Értsd meg, azt hiszem, értem, mi a bátorság, és csak nem tudom, hogyan most elment tőlem, hogy nem tudtam megragadni azt, és szavakba önteni, mi az.

Szókratész beszélgetés Menon:

„Úgy néz ki, mint egy rámpa, amely így a zsibbadás mások, és jön a zsibbadás Ez nem olyasmi, amit én, zavaros mások, magát egyértelműen minden érthető - nincs :. magam összezavarodnak, és egyéb zavaró és most -. hogy az erény, én nem tudok semmit, és akkor lehet, és tudtam korábban, hogy találkozzon velem, de most már nagyon hasonlít a tudatlan ebben a kérdésben., mégis szeretnék veletek, hogy tükrözze, és keresni mi az. "

Tudom, hogy nem tudok semmit.

Azok, akik igazán elkötelezettek a filozófia, elfoglalt, sőt a dolgok, csak egy - haldokló és a halál. Az emberek általában nem veszik észre, de ha ez így van, abszurd lenne az élet, hogy törekedjen az azonos cél, majd amikor megfordul, zokon, amit oly sokáig és oly buzgalommal gyakorolta !

Filozófus foglal egy köztes helyzetben között a bölcs és a tudatlanok.

Ez az, amit az ember vagyok, bölcsebb, mert mi vagyunk vele, talán mind nincs bejegyzés, és nem kell tudni, de nem tudta, azt képzeli, hogy tud valamit, és én megtettem. ha nem tudom, akkor én nem képzelni.

Csak egy Isten - a tudás, és csak egy ördög - a tudatlanság.

A tudás, elválasztva az igazságosság és a többi erény úgy tűnik, hogy gazság nem bölcsesség.

Bad jellemző írás valóban hasonlít festés: utódja olyan élénk és kérje meg őket - ők méltóságteljesen és büszkén hallgatott. Ez ugyanaz a munkálatok.

Egy nap találkozott Szókratész az utcán egy fiatalember Xenophon mutatott neki egy tehetséges és a személyzet elállta az útját.

- Mondd, - Socrates kérte -, hogy hol vásárolnak liszt?

- A piacon - mondta Xenophon.

- És hová megy a bölcsesség és erény?

- Kövess, megmutatom, - Szókratész mondta. Tehát Xenophon lett a társa, és tagja a Socrates' beszélgetések, és halála után egy tanár, valamint Platón, reprodukálni az utókor néhány közülük.

Miután Alcibiades javasolta, hogy csökkentsék a nagy telek építeni egy házat; Szókratész azt mondta: „Ha kellett szandált, és biztosított volna számomra, hogy egy egész marhabőr, nem vicces kezdtem egy ilyen ajándékot?”.

Miután Xanthippe Szókratész első veszekedés, majd eloltására vízzel. „Ez az, amit mondtam - mondta - az első Xanthippe mennydörgés, majd eső.” Alcibiades mondogattam neki, hogy átkozza Xanthippe nem hordozhatóak Szókratész azt mondta. „De én megszoktam, mint az örök nyikorgó kerekek után transzfer te liba vihog?”.

- „De én liba tojás és csibe az asztalra” - mondta Alcibiades. „És Xanthippe viseli nékem gyermekeket,” - válaszolt Szókratész.

Szókratész azt mondta, hogy az asszonynak zsémbelõdése számára - ugyanaz, mint a nyugtalan lovak lovas: „Hogy ők legyőzték ijedős, könnyen megbirkózni a többiek, én Xanthippe kapcsolatban másokkal.”

Ön elvenni, vagy nem elvenni - még mindig bűnbánatra.

Beszélj, hogy láttalak.