Beszélgetések a Máté evangéliuma, a beszélgetés 60 olvasni, letöltés - Saint Ioann Zlatoust
„Ha vétkezik ellened bátyád, menj, és mondd meg neki, az ő hibája közted és békén; Ha hallgat rád, te tetted szerzett a te testvéred. " (Matthew 18 :. 15)
Hogyan kell ítélni a bűnösöket. - Miért a Megváltó küld sértés sértés, és megparancsolta, hogy felmondja neki, sem senki más. - A cél a dorgálás. - Miért van az ima élő szerint ez nem mindig hallható. - Love for szomszéd legyen az alapja Krisztus. - változékonyság a szeretet, amely abból a mindennapi előnyök és feszességét a Krisztus iránti szeretet.
1. Mivel a Szabadító azt mondta szigorú dorgálást ellen csábító és sújtotta őket a félelem, aztán, hogy tekintettel ennek a vádnak, viszont csábította nem esnek önelégültség és minden, megtisztelő nem hozzájuk szóló, a hamis remény, hogy mindegyik kellene szolgálják, nem esnek egy őrült büszkeség - hogyan is, és tartózkodjon. Megparancsolja nekik, hogy fedd, fedd de csak egyedül szemrehányást jelenlétében sok tanú nem tűnik túl komoly, és szemrehányást, hanem javítja, nem válnak pimasz. Ezért azt mondja, „mondja meg neki, az ő hibája közted és békén; Ha hallgat rád, te tetted szerzett a te testvéred. " Mit jelent ez a „ha hallgat.” Ha a bíró maga, ha megvallja bűnét. „Hogy te szerzett, a te testvéred.” Nem mondod, elég bosszút rajta, de „te tetted szerzett a te testvéred.” - azt mutatja, hogy a gyűlölet származik kárt mindkét. Azt nem mondta, hogy hasznot csak magának; de: te és ő részéről szerezte meg. És ez azt mutatja, hogy ő és a többi előtt sokat veszít - elvesztette az egyik testvére, a másik - a saját üdvösségét. Emellett, tanított, és amikor hegyén ül vala; Ezután megsértett küldeni a sértést, mondván: Ha te vagy az oltár, „van megjegyezni, hogy a bátyja valami panasza van ellened. Menj először össze kell egyeztetni a testvére „(Mt 5: 23-24.); A sértett szomszéd megparancsolta, hogy bocsásson meg: „Bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek” (Mt 6 :. 12) -, mert tanított beszélni az imádságban. Azt is használ egy másik módszer: Ő nem sértegette küld a sértés, és az utolsó az első. Mivel sértve, szégyen, menne szívesen kér bocsánatot, akkor küld neki, hogy volt elnyomott, és elküldi azt a tényt, hogy ez a szándék, hogy rögzítse, mi történt közötti zavar, és nem azt, hibás vagy szemrehányás vagy szükség rá, ítélet és büntetést; de csak - megjelenése. Megsérteni, a düh és a szégyen, hiszen a elbóbiskolva; és egészséges, és jöjjön a betegnek, és a gyógyszert az valószínűleg lehetett volna venni, meg kell tenni a bíróság nem nyilvánosan. A „dorgálás” nem más jelentéssel, mint emlékeztetve őt a bűn, és mondd meg neki, hogy szenvedtek tőle. Ha ez megtörténik, ahogy kellene, akkor két dolgot: ő maga fogja igazolni, és a másik csökkenés a megbékéléshez. De mi van, ha nem hallgat, és megmaradnak? „Végy egy vagy két, úgy, hogy a szája két vagy három tanú minden szó” (Mt 18 :. 16). Mi fog szégyentelenül és merészebb, annál inkább kell igénybe venni a gyógyszert, nem düh és harag. És az orvos, látva, hogy a betegség nem áll meg, nem hagyja el a beteget, és nem haragszik rá, de a sokkal nagyobb megtiszteltetés. Ugyanezt itt csinálni Megváltó parancsokat. Te gyenge volt, amikor egyedül maradt; Légy erős a mások segítségére. Két lehet ítélni a bűnöst. Látod, ahogyan a Szabadító jól néz nem csak sértegette, hanem megsértett? Valójában fáj az, aki felkarolta a szenvedély; ő beteg és gyenge, és gyenge. Mivel a Szabadító, és elküldi azt a sértett, az egyik vagy a másik. Ha és amikor ez fennáll, akkor küld együtt az egyház. „Mondd el. - mondja - az egyház „(Mt 18: 17). Ha ő keresett csak sértett jó, akkor nem parancsolta, hogy bocsásson meg a bűnbánó hogy sedmizhdy sedmidesyati egyszer, és nem annyi az orvosok a betegség, de ha továbbra is ellenáll, miután az első ítéletet, és megparancsolta neki, hogy hagyja el; éppen ellenkezőleg, azt parancsolta, hogy gyógyítsa meg egyszer, kétszer, háromszor, majd az egyik, majd a két, akkor, végre, sok. Amikor eljött a néhány külső, hogy Ő van valami nem parancsolt, és azt mondta: „De a ki arczul üt téged jobb felől, fordítsd felé a másik is” (Mt 5 :. 39), de itt nem így van. Ugyanez Pál azt tanítja, mondván: „Mi vagyok én megítélni kívülállók” (1Kor 5 :. 12)? És ugyanaz Paul parancsokat és felmondja és kötelezi a testvérek, és vágja le a lázadó, annyira szégyellte. És a Megváltó is ugyanolyan gyártmányú, mint a szabály előírja körülbelül testvérek; Ez ad három sértegették a tanárok és a bírók, akik érteni vele, hogy ő alatt mérgezés. Bár ő maga mondott és tett, minden obszcenitás, de szüksége van egy kívülálló intés, mint egy részeg. Anger és a bűn vezet a legerősebb emberi őrület, mint bármely részegség. Ki volt bölcsebb, mint David? De ő, amikor vétkezett, nem éreztem semmit, vágy birtokba vette az összes elméje, és mint a füst, töltötte el lelkét. Ezért volt szüksége egy lámpa és prófétai ezeket a szavakat, járna neki, hogy emlékezzen, hogy mit tett. Mivel és itt vezet a Megváltó a vétkesnek az emberek, akik azt mondaná neki tetteiért.
2. Miért szemrehányást parancsokat sértett és nem valaki más? Mivel sértegette is felmondásra kerül ez sokkal kényelmesebb, mind a sértett, sértett és károsult kárt. Nem érdekel, hogy hallja a dorgálást mások, aki kiállt a sértett és a sértett - különösen, ha a exposer ő egyedül. Sőt, ha az, aki azt a jogot, hogy a kereslet elégedettség tőle a bűncselekmény tűnik megbántani azzal kapcsolatos aggodalmak mentés -, akkor legfőképpen vezethet szégyen. Látod, hogy a meggyőződés nem történik annak érdekében, hogy megbántani, de kijavítani. Ugyanazzal a cél, és a két parancs Megváltó hogy megdorgálja nem hirtelen, de amikor megsértődött nem lesz siker, és még akkor nem parancsol fegyenc hirtelen sok, de a parancsok csak hogy két, vagy egy; és amikor megfeddi és lenézik ezeket, akkor adja meg, hogy a bíróság az egyház. Így a Szabadító teszi nagy gonddal, hogy a bűneit a szomszéd nem volt razglashaemo. Bár a jogot a Church tudta, ő adna a sértett az elején, de a bűn még nem hozták nyilvánosságra, azt parancsolja, hogy ezt követően egy vagy két expozíció. És ez azt jelenti: „a szája két vagy három tanú minden szavát.” Ez azt jelenti, hogy Ön az ő oldalán mindent megtett, és nem alacsonyabb, mit kellene csinálni. „Ha nem hallgat rájuk, mondd a templomban.” azaz annak képviselői; „Mintha hallani a templomba, hadd legyen az Ön, mint a pogányt vagy a vámszedő.” Az ilyen halálos beteg. Ne feledje, hogy Ő mindenütt jelen van kocsmáros egy példa a sír bűnöst. Mint már említettük, azt mondta: „nem ugyanaz, hogy a vámosok” (Mt 5 :. 46)? És másutt: „A vámszedők és a parázna nők mennek előtted be az Isten országába” (Mt 21: 31) - azaz az emberek leginkább megvetett ... (Tegyük hallgatni azoknak, akik igazságtalan növekedés és a kereslet kamatot kamat!). Miért tette az embert preslushavshego Church, összhangban a vámszedők? A szándék, hogy megnyugtassa fáj és megfélemlíteni azt. De ez csak a mondat? Nem; De figyelj tovább „Amit kötődnek a földön, kötve lesz a mennyben” (Mt 18: 18) .. Ő nem mondja a prímás a Church: bind rá; de: ha kötődni (az egészet elérhető sértés), - hogy a kötvényeket is megoldhatatlan. Szóval, ő megy keresztül egy extrém szerencsétlenség; de nem az a hibás, aki csatlakozik, hanem az, aki nem akar engedelmeskedni. Lássuk mi bajok fogalmaz keményen: Helyi és büntetés, és a jövőben a gyötrelem! És, hogy megfenyegeti, hogy ne mi történt, de a rémült fenyegetések t. E., és cut-off az egyháztól, és a kockázatot, hogy a mennyben is kötve lett Crotch és tudván, hogy ha nem az elején, akkor legalább miután sok ítéletek, elhagyta dühös. Mivel a Szabadító állított az első és a második és a harmadik bírósághoz, nem egyszerre, hanem elutasította a bűnöst, hogy ha ő nem hallgat az első tárgyalást, akkor járt volna egy második, és ha megvetik, és ez lenne félnek egy harmadik, és ha nem tartja be, és az utóbbi lenne elszörnyedt jövőbeli büntetés, - meghatározása és Isten ítélete.
„Bizony mondom néktek, hogy ha ketten közületek valamiben egyetértenek a földön mindabban, hogy kérdezni, hogy mi nem kérte volna, hogy az én mennyei Atyám” (Mf.18: 19). „Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Mf.18: 20). Lásd, mi mást elpusztítja az ellenségeskedést megöli a kis fizetések és összehangolja háborúzó - nem csak a kiáltványt a büntetés, hanem annak bemutatása származó előnyök szeretet. Miután a fent említett fenyegetések ellen gyűlöletet, s hírnökök nagy jutalmakat betartását. Egyhangú kanyar az Atyát, hogy amit kérnek, és Krisztus lakozik közöttük. De mi? Lehet, hogy sehol máshol, és két, egymáshoz szerint él? Vannak, persze, sok helyen, és talán másutt. Miért nem mind kap? Mivel sok más okból, hogy megakadályozzák szerzés. Nem kap, mert az ilyen gyakran kérik haszontalan. És mit csoda, ha ez történik a másikkal, ha ugyanaz a tapasztalt és Paul: „Elég neked - mondta, - én kegyelmem, mert az én hatalmi készül tökéletes gyengeség” (2Kor 12: 9)? Ők nem kapnak, mert nem érdemli meg, hogy hallgatni őket anélkül, hogy az ő része, amit tőlük; és Megváltó kíván ilyen hívő, hogy olyan lenne, mint az apostolok, hogy miért, és azt mondja: (kettő) tőled, vagyis az erényes élet és a vezető angyal ... Vagy azért, mert ők hozzák ima sértetté, követelve a bosszú és a büntetés, ami tilos, azt mondja: „Szeressétek ellenségeiteket. áldja azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket. és imádkozzatok azokért, a kik háborgatnak titeket „(Mt 5 :. 44). Vagy azért, mert kérte irgalom bánó bűnösök, és nem lehet beszerezni, még ha ők maguk nem csak azt kérte, de még a másik, amelynek bizodalmunk van az Istenhez, közbenjárni értük. Jeremiás imádkozott a zsidókért, hallott válasz: „Te nem imádkoznak e népért, se felkínálása imádságban és könyörgésben; mert én meg nem hallani „(Jer 11 :. 14). Ha mindezeket a követelményeket teljesíteni, azaz: ha és hasznos kérni, és mindent megtesz, hogy szükség van rád, és a life're apostoli, és a szomszédok a harmónia és szeretet - akkor kap imáját, mert az Úr humánus .
3. Továbbá, mivel a Megváltó azt mondta: „az én Atyámtól.” majd, hogy megmutassa, hogy Ő az adakozó, nem egy apa, aki hozzátette: „Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Mt 18 :. 19). Szóval, mi van? Ez nem történt meg, hogy két vagy hárman összegyűlnek az ő nevében? Ez történik, de csak ritkán. Krisztus nem csak beszélni a találkozón, és csak szükség, de leginkább, ahogy azt fentebb már említettük, együtt a többi erény; majd, és ez is feltétlenül igényel. Szavai van értelme, ha valaki ad nekem az első alapja a felebaráti szeretet, és ha ráadásul még más erénye, úgyhogy együtt lesznek. De azt látjuk, hogy sok más motívumok szeretni: az egyik szereti, mert az ő szeretete; a másik azért, mert tiszteletben tartják; Egyes mert mártott világi üzlet volt jó neki; és a negyedik az, amiért valaki mást. De nehéz találni, aki szívesen szomszéd őszintén és ahogy kell - Krisztusért. Most vannak kötve egymással csak világi ügyek. Pál nem úgy szerette, imádta a Krisztusnak mert az, hogy bár ő nem olyan, mint ahogy szerette, de nem gyengíti a szerelem, és átadta neki a bizalmat, hogy gyökeret. Nem szeretik jelen van. Ha megvizsgáljuk valamennyi okát a szeretet, azt találjuk, hogy ezek többsége eltér a megadott. És ha valaki tette, hogy okozni egy ilyen tanulmány ebben a zsúfolt ülésen, azt bizonyította volna, hogy nagyon sok van kötve egymással világi nézeteket. Ez megnyitja az oka annak, hogy készítsen ellenségeskedés. Mivel össze vannak kapcsolva egymással átmeneti ellátások, hogy a szerelem nem láng, nincs állandóság; éppen ellenkezőleg, minden fáj, vagy veszteség a pénz, vagy az irigység, vagy a szerelem a hencegés, vagy pedig, hogy ez könnyű elpusztítani a szeretetet, amelynek nincs lelki gyökere. Ha volt ilyen gyökér, akkor semmi sem lenne semmi szokatlan nem volt elpusztítani a lelki. Szerelem amelynek Christ bázis szilárd, állandó, veretlen; megszüntetni nem semmi - sem a rágalmazás, sem veszély, sem halál, sem mást, mint ezt. Ki így szeret, legalábbis ment ezer vereség az ő szeretete, nem hagyja őt. Aki szereti, amit ő szeret, azt történt vele baj, megszakítja a szerelem; és aki csatlakozik egy ilyen szerelem, soha nem hagyja el. Ezért Pál azt mondta: „A szeretet soha el nem fogy” (1Korinthus 13: 8). Mit fog mondani a saját védelmében? Mi sértett meg az, aki megtisztelte téged? Bőségesen veled, vagy meg akartak ölni? De ha szeretsz Krisztus, és ez nagyobb szeretetét. Ez a másik pedig a pusztítás szerelem, itt ugyanaz a jóváhagyó rá. Miért van ez? Először is, mert ilyen a tettes a jutalom; másodszor, mert van szükség több segítséget és törődve vele. Ezért, aki annyira szereti, hogy nem érti, bármilyen, nem haza, se gazdagságot, sem a kölcsönös szeretet az önálló vagy a másik ilyesmi. De legalább gyűlölte, fáj, meghalt, nem szűnik meg szeretni, amelynek elegendő ok arra, hogy szeretlek - Christ. Rá folyamatosan keresi, ő továbbra is szilárd és változatlan. És ugyanúgy a Krisztus is szerette az ellenség, hálátlan, igazságtalan, ponositeley, gyűlölők, akik nem akartak ránézni, inkább őt, még a fa és kő - szereti a legmagasabb szeretet, ami lehetetlen, hogy megtalálják. Azt mondja: „Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja barátaiért” (Jn 15 :. 13). Látják, hogy gondoskodik azoknak, akik keresztre feszítették, és aki annyi düh rajta! Így beszélt nekik, hogy az Atya: „Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lk 23 :. 34)! Aztán elküldte őket vissza a diákok. Tehát porevnuem és szeretjük ezt, és nézzük meg azt, hogy a lett Krisztus követői, és méltó a helyi és a jó dolgokat, a kegyelem és a jóindulat a mi Urunk Jézus Krisztus által, a kinek dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen.
Share kiválasztott
Kattintson a jobb egérgombbal, és válassza a „Hivatkozás címének másolása”