Pastorale - Mega-enciklopédia Cirill és Metód
Lelkipásztori (Pastorale francia, latin pastoralis - .. Shepherd) az irodalomban - jóváhagyott 17-18 században. a csoport nevét a műfaj, tematikusan fókuszált az irodalmi és a stilizált természetes, természetes élet (lelkipásztori metagenre).
Az eredete a műfaj
Lelkipásztori mint műfaj Huszonhárom évszázados fennállása (ha feltételezzük, hogy az alapító a műfaj Theocritus), hanem az úgynevezett másképp - bukolikus. idill. ekloga. Az eredete (a Theocritus) Pastorale - verbális utánzata az antik MIME - „alulról” különféle ősi dráma, nevetséges jelenetek ábrázolása, beleértve a demonstrációs kézzel könnyű csodák állítólagos haláleset és feltámadás, találgatás találós kérdések, valamint a paródia, vicc, ugratás . Theocritus idylls, amelyek versengő karakter, és versenyeznek egymással ének pásztorok (tulajdonképpen „Bukoliki”) is társult szicíliai hagyomány kántálás „érzelmek” pásztor Daphnis. Theocritus „szenvedély” Daphnis kezeljük szentimentális, hétköznapi értelemben - hogy a szeretet megváltoztatta a szenvedés Daphnis a pásztorok. A tragikus színező feokritovyh bukolikus lett a „memória a műfaj”, visszhangzik a későbbi lelkipásztori szinte kötelező felvételét őket motívumok halál pásztor szerető vagy szeretett, temetés, gravitációs pásztorjáték összetéveszthetők a temetési elégia. Másrészt, a pásztorok Theocritus (ugyanaz Titir) saját prototípusait mitológiai és „szatír”, a fő tevékenysége, amely - a szeretet, ének és játszik a pásztor furulya. Ezért - a közelség pásztorjáték, amely ősi retorika szerepel a „terület az Serio-komikus”, és a szatíra, paradox komplementaritás lelkipásztori (illuzionista, allegorikusan-a titokzatos) és szatirikus (tesszük, megtörve az illúzió) „modi” a valósághoz, ami jellemző a lelkipásztori, és a szatíra feltételesen játszik kísérletesen Fantasy design art valóság.
világ pásztorjáték
Lelkipásztori határozza meg az annak alapjául szolgáló holisztikus módon a lelkipásztori világ, szemben a világ antipastoralnomu. Ez ellentéte néhány lelkipásztori szövegek meghatározott számú ilyen ellentétek a gorodselskaya terület (fa, rusztikus családi ház, tanya) iskusstvennayaestestvennaya élet tsivilizatsiyapriroda, tolpauedinenie, volneniepokoy nehéz trudsozertsatelnaya semmittevés nenavistlyubov, vrazhdadruzhba, otchuzhdeniesochuvstvie, bonyolítja az egyszerűség, a káosz a harmónia.
Klasszikus jelenet, ami játszott el lelkipásztori - az úgynevezett „sweet spot» (locus amoenus) - által határolt fák és cserjék zöld gyep a bankok a folyó vagy patak: a múlt - együtt legelő csordák, nimfák, Silvanuses. templomok tiszteletére emelt pogány istenek, csodálatos sírkövek és sírok szerény - akár lelkipásztori illem. Pasztorális világ - ez egy mitológiai ország pásztorok „áldott” Arcadia, énekelt eklogáját Virgil.
Az időtengely lelkipásztori jellemzi kontrasztos negatív értékelést a jelen tökéletes múlt ( „aranykor”), vagy a történelmi idő - az idő természetes (ő tökéletes megtestesülése - a fülledt nyári délután), valamint - a gyönyörű „megállt az instant” out-of időbeliség egyfajta lelkipásztori „örökkévalóságig”. Az időtlenség lelkipásztori genetikailag kapcsolódik a származás pantomim, eredeti nagy hangsúlyt a dalszövegeket és a színpadon a párbeszéd.
Evolution pásztorjáték
Mivel az evolúció a pásztorjáték a legkorábbi formák novovremennym felerősíti az elbeszélés elejéig az esemény az irodalomban a reneszánsz úgynevezett „lelkipásztori regény”, és az irodalomban 17. - a hősi idill. Lelkipásztori metagenre egészében bemutatja a konvencionális osztály műfajok drámai, epikus és lírai. Keskeny műfaj lelkipásztori képviselt fajok minden ilyen nemzetségek (Karácsony akció, a lelkipásztori vígjáték és tragikomédia, lelkipásztori vers lelkipásztori újszerű, ekloga, lelkipásztori ode, szonett, elégia, és így tovább. D.). Általában legyőzni mind a törzsek közötti és mezhzhanrovye határon.
Ugyanilyen dinamikus és proteistichen hős műfaj - egy pásztor, aki eredetileg egy módja, a maszkot a költő és a szenvedés és a szerelemben, amely működhet különböző alakúak lehetnek: honnan istenségek a szatíra, a lelki és a finomított tagja filozófiai vita „béna-Redneck”. Az irodalomban a reneszánsz és a barokk pásztorok kezdik helyettesíteni a halászok, vadászok, „A pásztorok a méhek.” Pahari-gazdák „behatolni” a lelkipásztori csak a felvilágosodás - a színpadon az egyszerűsítés és a honosítás lelkipásztori műfaj. Vergilius pásztorok és földművesek alapvetően elváltak a különböző műfajok - bukolikus és „Georgica” - didaktikus versek vidéki „Munkák és napok”, tematikusan szomszédos lelkipásztori, de alapvetően más, nem szemlélődő, meditatív, és még inkább, filozófiai és létfontosságú gyakorlati orientáció.
A kép a „pásztor” a keresztény (főleg nyugati) hagyomány gyakran azonosítják a Christ - a „jó pásztor” (különösen, Luis Ponce De Leon, „pásztor” - egyik neve Krisztus). Szakralizációs kép a pásztor zajlott alapján a karácsonyi akció. A vonal a lelkipásztori kereszténnyé a középkorban fokozta a népi hagyományok (dal kapcsolatos rítusok a tavasz és a nyár), valamint az ilyen műfajú lovagi költészet pastourelle, alba, címer.
Lelkipásztori a reneszánsz
barokk pastorale
Lelkipásztori motívumok és képek fontos helyet foglalnak el a petrarkistskoy költői hagyomány a késő reneszánsz és kora barokk (eklogáját Garcilaso de la Vega és Camoes. Pásztori románcok és szonettek Gongora. K. Maro. A. Barclay, T. Tasso versére ( „Aminta” 1573) E. Spencer ( "pásztor naptár", 1579), Gongora .. ( "a telek Polyphemus és Galatea", 1612; "magány", 1613) belül, a barokk, klasszikus stílusú szintézis 17 olyan lelkipásztori vers „Mentett Mózes Heroic. idill "(1653) Saint-Aman. vers," Christmas Morning " és Elegy "Lisidas" J. Milton.
Különösen fontos volt a lelkipásztori motívumok és történetek a színpadon (az eredetileg színházi, utánozzák a természet lelkipásztori. Pásztori komédia Shakespeare írta. Lope de Vega. Calderon és más drámaírók a spanyol „Golden Age”. A számos állattenyésztők osztottak pastralnaya manneristic „tragikomédia” B. Guarini "Igaz pásztor" (1590), "Gallatea" (1584), J. Lily. lelkipásztori "maszk" J. Fletcher "True pásztorlány" (1608-1609).
Lelkipásztori a Felvilágosodás
Az orosz irodalom a 18. század, átadva a szakaszban a felgyorsult fejlődés, lelkipásztori témák és műfajok alapvető (barokk klasszikus „idilli” ódákat M. V. Lomonosova. Eclogues és dalok A. P. Sumarokova. Vers M. M. Heraskova. Szentimentális bukolikus M. Muravyov, I. I. Dmitrieva).
Lelkipásztori a 19-20 században.
A 19. században. lelkipásztori téma tárolt főként az opera és a balett. Funkcionális csere pásztorjáték az irodalomban ezúttal válik a témája a „gyermekkor”, egy romantikus eszményítésével élet archaikus népek (bennszülött amerikaiak és mások.). Azonban a 19. században új. beleértve - és különösen - a regény reális, felé a műfaj polifónia, van egy hely, irónia, sőt szenvedélyesen értelmezi lelkipásztori témák és epizódokat (béke Larin birtok „Evgenii Onegine”, „Dream Ilya” a „Oblomov”, „béke „a” Háború és béke „” aranykor „Dosztojevszkij).
Az ébredés érdeklődés a klasszikus lelkipásztori figyelhető meg a művészet a 20. század elején. (Pastorale művészek, "World of Art", a költészet és a próza Andrej Belij). Szerint a kanonokok a lelkipásztori műfaj számos példa szovjet szocreál művészet (film „Kuban kozákok”. De a lelkipásztori gyakran használt és magyar írók egészen más ideológiai és esztétikai irányok (B. Pasternak. Okudzsava. A. Bit).